《红楼梦》中的贾宝玉说，女孩儿出嫁前是颗光彩夺目的宝珠，出了嫁，不久就添了很多毛病，变成褪了光彩的死珠子；再过些时候，毛病越多，成了鱼眼睛。其实男孩子也是这样。人们年轻时，天真烂漫，仿佛是颗珍珠，入世之后，利益牵绕，便堕于尘俗，久而久之，积而不返。年轻人应该读一点诗，特别是唐宋时期的诗歌。我们每天在俗事中忙碌，当你静下来读一些古诗，你会发现自己所干的那些“小勾当”、一些“小恩怨”索然无味至极。一个人在世俗中浸染太深，自然磨损本有的光泽，读诗是抵抗尘俗之一法。

――王学泰：读诗抵抗尘俗

人为什么要学习

我们人的大脑有一个先天的特性，就是好学，这就涉及到一个问题，人为什么要学习？归根结底，人的学习是为了克服本能，解除烦恼。

我们平时都该学些什么知识，才能使自己的人生有格局，远离烦恼呢？古代的圣人孔子就规定了几点：

首先一定要学《诗经》。

①学习《诗》，可以“兴”。 《诗经》中运用了大量“兴”的手法，“兴”可以培养人的想象力；

②学习《诗》，可以“观”。 “观”指的是洞察天地万物、春夏秋冬四季交替变化的本领，并由此领悟人体内的小宇宙与天地这个大宇宙是如何相合相生的；

③学习《诗》，可以“群”，就是要学会合群，懂得如何跟别人相处，建立稳定、长久的关系；

④学习《诗》，可以“怨”，“怨”在古代是讽刺的意思，就“讽刺”在古代是“暗示”的意思，就是有话不明说，不要让其他人生厌，其实就是人要学会表达自己的情感。

⑤学习《诗》，可以“言志”。诗是可以言志的。“志”（见左面“志”字古代写法）字在古代的写法为上边是一个“之”字，下面是一个“心”字，“之”代表到了什么地方，“之”加“心”就表示你的心的动向在哪里。所以我们要学会表达自己的志向。

――曲黎敏《从头到脚说健康》

唐浩明的《曾国藩》这一套三本书，躺在我的书柜里有七八年了。这套书当年曾轰动一时，而且正逢全国曾国藩热，我不能免俗，就买了一套。可惜当时正看二月河的帝王系列，看完后，本想接着看《曾国藩》，却不料只看了一、两章就看不下去了。唐的文笔比二月河差太多了，挺好的一个题材，让他写糟了。前段时间，在书柜里忽然看到这套书，一想，已经有三、四年没看二月河的书了，影响力应该有所减小吧，看现在能不能看得进去唐浩明的书。果然，勉强能看进去。

看得出来，作者有意无意间是在比着《三国演义》来写的。两者篇幅相差不大，《三国演义》讲了汉末到晋初大约一百年左右的事，而《曾国藩》讲了从曾母去世到曾本人去世大约二十年之间的事，可见《三》文笔之简练。至于书涉及的人物事件数量，《曾》更是没法比。

唐浩明很明显是个党员，这可以从书中对人物脸谱式的描写中看出来。写曾国藩，必然要写太平天国，两者是不可分的，曾国藩一生功业都建立在对太平天国运动的镇压上。很明显作者是站在太平天国这一边的，于是，书中的太平天国什么都是好的，其中大部分词语都可以照搬来用于描写我们的红军、八路军。而清廷这边，作者表现出来的则是深恶痛绝，于是，书中除了借曾的亲信康福之口对曾本人做了拐弯抹角的批判外，清廷的其他人基本都是直接描写为一无是处。书中好象只有一个清廷将领是“好人”，那就是雪帅彭玉麟。声名赫赫的湘军，在作者笔下却是一群胆怯、贪财、残忍、狡诈、好色之徒，其代表正是大名鼎鼎的九帅曾国荃及吉字营，而对曾国荃的“扎硬寨、打死仗”却只字不提。试想，一支千好万好的队伍，怎么会败给一支什么都不是的队伍？对对手的贬低，不正是对自己的贬低吗？而作者对太平天国的失败原因并没有进行深层次的探讨，只是简单地归结为“内讧”了事。再看看《三国演义》，作者是站在蜀一边的，但看看魏、吴，可曾写得个个都是笨蛋？

作者是研究历史的学者，所以在史料的准确性方面把握得比较好。另外，书中“文”的方面写得不错，诗词歌赋对联书法，面面俱到。但“武”的方面写得实在是差。从战略布署、战术运用、排兵布阵，到战场上某个人的具体表现，都写得毫无章法，混乱不堪，大场面把握不住，细节也没写好，和《三国演义》比起来，更有天壤之别。湘军一场胜仗打下来，仿佛只是源于湘军将领们的跳骂、斩杀临阵退缩的士兵，以及钱财的诱惑。

人物的描写也是虎头蛇尾。前面花大篇幅写左宗棠出山，让我期待后面有更精彩的故事，结果将他一笔支走后，就很少提及。还有，象曾国葆等人，前面也是说了不少，到后面却草草一句就了结了（战死了），突兀得很，简洁得很，真是惜墨如金。而在第三部，有关“刺马”的传闻，就不惜笔墨地写了三个版本，加上张文祥自己的叙述，一共四个版本，很有凑字数的嫌疑。

对曾国藩的看法，作者也表达得不是很明晰。原因很简单，作者在骨子里是痛恨曾国藩这类清廷鹰犬的，但后世对曾的评价又很高，作者又不敢公然跳出来与之作对，只好表面上正面描写曾，却在书的末尾，借康福态度的转变，狠狠地打压了一下曾，总算出了口恶气。作为一个历史学者，作者并没有站在一个高度对生逢乱世的曾国藩进行正确评价。不知作者在学术界混得怎么样，照书中表达的观点来看，他在学术界的成就应该也就是那么回事。

记得当年唐浩明曾说，自己不善写小说，打算以后不写小说了，还是踏踏实实搞历史研究的好。谁知后来又整出《张之洞》和《李度》来。看来，做了名人后，有些事是欲罢不能的。确实，讲故事不是唐的长项。现在还没看过《张之洞》和《李度》，不知有没有长进。现在那崭新的《张之洞》还躺在我的书柜里，不知几年后我才会鼓起勇气把它看完。

《魔鬼经济学》

一直对这种讲生活中经济学的书比较感兴趣，一般写得比较轻松，浅显易懂，对我们日常生活中对一些事的判断能有不少的帮助。这本书写得比较鬼才，涉及的领域有些超出常想，最明显的一个案例是美国堕胎合法化与犯罪率大幅下降之间的关系分析，另外还包括父母对孩子的影响究竟有多大、枪支与游泳池相比哪个对儿童更危险等等。

从这本书得到以下心得：

一、  专家不可信。在任何领域都充斥着专家，而且一定有执两种观点以上的专家。专家怎么说都是好象是有道理的，他们还总能从庞大的数据库中摘取于自己观点有利的数据，借以说服受众。但实际上，往往不是那么回事。肯定会存在不支持这些专家观点的数据，只是他们不提罢了。

二、  如何对待孩子才算好？很难回答。书中对大量的儿童成长过程进行了跟踪分析，得出结论：真正影响孩子的，不是父母怎样对待孩子，而是父母是怎样一种人。如果父母是乐观、友善、向上的，孩子也大多会是这样。书中在比较后还得出结论：父母给孩子读书讲故事对孩子的成长并没有太大的帮助。我把这段念给孩子妈听，她就再也不命令我给闺女讲故事了。呵呵！

三、  与中介建立同盟关系。如果你有一套屋子要租或售，一定要与中介个人谈好分成比例，建立奖励机制。

《少有人走的路――心智成熟的旅程》

这本书以前有个版本，译名是《心灵地图》，这本是修订版，翻译得更好一些。推荐阅读。书分四部分，如果时间紧，可以只看第二部分《爱》。

书中对“爱”作了定义（虽说这事很难），本想用自己的话概括一下，一想，还是摘录吧。准确、省事。

迄今为止，不曾有谁给“爱”下过真正令人满意的定义，这恰恰证明了爱的神秘。爱分成许多种：肉体之爱、精神之爱、手足之爱、完美的爱、不完美的爱。在此，我想冒昧就所有“爱”的形式，给出一个相对完整的定义——我深知这样的定义不可能完美无缺。我的定义是：爱，是为了促进自我和他人心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿。
　　我必须做几点说明：首先，“心智的成熟”这一字眼，可能会使人联想到宗教意义的爱。任何笃信科学的人，对于“爱”具有的宗教色彩的定义，肯定不以为然。但我的定义，并非来自某种宗教性思维，而是来自心理治疗临床经验，也包括多年的自我反省。在心理治疗中，爱的地位无可比拟，大多数病人却对爱的本质似是而非。有一个年轻的男性病人，他胆小怕事，性格拘谨而内向，他对我说：“母亲对我的爱太深了！我到高中三年级，她都不肯让我坐校车到学校去。我苦苦哀求，她才让我坐校车。她怕我在外面受到伤害，所以她天天开车，把我送到学校并接我回家，这给她增加了许多负担。她真的是太爱我了！”为了顺利完成治疗，我必须让他意识到，他母亲的动机，可能与爱没有关系。原因在于：首先，爱与不爱最显著的区别之一，在于当事人的意识思维和潜意识思维的目标是否一致。如果不一致，就不是真正的爱。
　　其次，爱是长期的和渐进的过程。爱是自我完善，意味着心智不断成熟。爱，能够帮助他人进步，也会使自我更加成熟。换言之，我们付出爱的努力，不仅能让他人的心智成熟，自己也同样获益。
　　第三，真正意义上的爱，既是爱自己，也是爱他人。爱，可以使自我和他人感觉到进步。不爱自己的人，绝不可能去爱他人。父母缺少自律，就不可能让孩子懂得什么是自我完善。我们推动他人心智的成熟，自己的心智也不会停滞不前。我们为他人着想而自我完善，这与自我约束不会产生对立。我们强化自身成长的力量，才能成为他人力量的源泉。我们终归会意识到，爱自己与爱他人，其实是并行不悖的两条轨道，二者之间越来越近，其界限最后模糊不清，甚至完全泯灭。
　　第四，爱是自我完善，也是帮助他人完善。它意味着持续努力，超越自我界限。爱，不能停留在口头上，而要付诸行动。我们爱某人或爱某种事物，就不可能坐享其成，而是要持续地努力，帮助自己和他人获得成长。
　　在爱的定义中，我用“意愿”这一字眼，是想强调它在情感领域中的地位，远超过一般的生理或心理“欲望”。“欲望”未必能够转化成行动，而“意愿”则可成为导致实际行动的强烈欲望。二者的差别，类似于说“今晚我愿意去游泳”和“今晚我要去游泳”的差别。人人都有爱他人的欲望，但很多人只停留在想法和口头上。爱的愿望不等于爱的行动，真正的爱是行动，是基于灵魂的行动。你认为自己爱他人却没有躬身实践，就等于从未爱过。与此同时，不管是爱自己还是爱他人，为心智的成熟而贡献力量，也须出于自主的选择，也就是爱的选择。

令人沮丧的是，基于这个“爱的定义”，我们日常生活中许多所谓的“爱”其实都不能算是爱，因为爱与被爱的双方并没有同时获得成长，比如父母对孩子的溺爱、人对宠物的爱，以及“没有你，我将无法活下去”之类的海誓山盟等等。特别是对中国传统意义上父母无私奉献的“爱”，这个定义可以说是一种颠覆。

《邮电男女》

一男两女三个邮电人，在中国电信改革大潮中的喜怒哀乐和感情纠葛。这小说写得很不错，前三分之二轻松幽默，妙笔生花，很有些“文谑”的味道。我是很偶然地在一个论坛上碰到这部小说的。作为一个邮电人，我有幸经历了电信改革的全过程，所以书中很多事件对我来说相当熟悉，书中的人也好象就是我当年的同事、客户。想了解中国电信改革历程的可以看看这本书。

《丑陋的中国人》

经典重读。不多说了。想全面地了解中国人，这本书必不可少。只是现在读来，震撼力远不如八十年代第一次看时那么强烈，可能是年纪增加了，见的人多了，有些事已经见怪不怪了。

《亮剑》

都梁的又一力作。因为去山西玩的路上，在大巴车里看了《亮剑》的电视剧，并得知书中解放后的那部分没拍成电视剧。于是找来原著看看剧中人物的结局。

应该说电视剧更好看一些。原因很简单：痛快！相比之下，文革那段的故事是沉痛的。我觉得作者最想说的，应该是文革这段。我出生在文革中后期的军区大院，与书中所说的相比较，北京军区要平静的多。印象中没有什么冲击的事件发生，可能地方上闹得更凶一些吧。当时还小，记忆是片段的。只记得毛主席遗体告别的那天，全院的人都集中一个大院子里看电视转播。所有人都痛哭失声，连我这样不懂事的小孩子也跟着哭得哇哇的。紧接着就是打倒四人帮，全国人民喜洋洋。当时我刚五岁，“王张江姚”四个字，老是念成“王江江姚”，就是搞不清少了谁。后来电视里直播公审张春桥、江青。N年以后，电视里又直播了公审陈希同。政府都是由人组成的，所以政府办的事，其实就是人办的事。（不知用什么词来写好了。意会吧！）

文革确实是一段不可抹去并值得我们反思的历史。有不少文学作品及文章对这段历史进行回顾与反思。这是个好现象。回避不解决问题。直面并反思，才能避免再次发生。

冯骥才的《一百个人的十年》也是关于这段历史的，建议看一看。

《人生若只如初见》、《思无邪——追绎前生的记忆》

一开始只是被书名吸引。看进去了才发现，确实写得不错。二十几岁的一个安徽小姑娘安意如，蕙质兰心，象一个美丽优雅的导游，带我走进诗词的大观园，拣其中几处名胜，讲讲古，谈谈今，很轻松，读来不累。原来诗词也可以这么读。

她有关诗词的作品主要有三部：《人生若只如初见》是讲诗词曲的，《思无邪——追绎前生的记忆》是讲《诗经》的，《当时只道是寻常》是专讲纳兰词的，目前已经看完了前两本。别的不说，“人生若只如初见”、 “当时只道是寻常”这两句，就够引人遐思的了。

8月8日的奥运开幕式，对很多人，特别是生活在北京的人来说，是一个重要的里程碑，人们从几年前就开始期盼着这一天的到来。而当这一天真的来临的时候，一切又好象都显得很平静，与平时没有什么两样。

本来不想写对这场开幕式的感受，因为这本身就是一个见人见智的事情，众口难调，中国近十四亿人，全球六十多亿人，怎么可能让所有人都满意？但鉴于这天是闺女一周岁又一百天，又逢这百年难遇的盛事，不记一笔好象对不住我自己。而昨天又看到了一篇新闻，其中提到了开幕式前后共施放了12万多发焰火，是前面28届奥运会施放焰火数量总和的4倍，不禁又想发表一下自己的看法。

越临近开幕式，心情越激动，心中有无限的期盼，这场中国人空前的盛事，会是什么样子呢？之前韩国电视台偷录的几个片段，以及看过彩排的人的欲言又止，都更增添了它的神秘感。因此，最开始的击缶倒计时，给我以相当大的震撼。

其后的节目场面宏大，张艺谋码人的功夫还是很不错的，毕竟在前几部大片里操演过，算是有从业经验了。节目内容也基本表现了中华文明五千年来的精髓，确实很不容易。演出效果相当不错，演职人员多年的努力没有白费。

但总体来看，我认为有些虎头蛇尾。高潮从一开始击缶就过早得出现了，后面的节目没有能再掀高潮，再加上冗长的入场式，怪不得很多人都说看到后来都困了。

看着开幕式，心中不免有些许悲哀。节目内容主要分古代和现代两部分，而现代部分真是乏善可陈，除了比美、俄晚了几十年的登月，就没有什么可说的了。而古代部分却真是有好多可说的，节目中并没有也不可能完全包括进来。这正是我感到悲哀的地方，我们现在好象只有五千年文明可说了，而现代的中国……

期待着祖国强大的一天！

主题歌《我和你》与开幕式热闹的场面有些不匹配。但仔细听，也不失为一首好歌。只是用在这场空前的体育盛事上，不够令人兴奋。我还是喜欢汪政政的《超越梦想》，大气。我个人认为，《超越梦想》是中国唯一一首勉强能和《心手相连》相比较的体育歌曲（当然还是略差点）。可惜它生不逢时，早出来了几年。其实，1992年巴塞罗那奥运会开幕式主题歌《巴塞罗那》是1988年就发行了的，人家一样也拿来用，怕什么，歌好听就行。中国人不是，一切都要用新的。

而最后的“点火”是我最不喜欢的。一开始就出现配合失误，李宁居然飞到画卷的前头去了。那祥云画卷上横七竖八的黑线，看着就别扭，搞过市话的都知道“飞线”，我看李宁就好象是穿越在许多的飞线当中。而李宁身上绑着的两根钢绳，在灯光的照映下更是分外显眼，怎么看怎么透着假。整个点火过程都显得笨拙，很不自然，和92年的射箭点火和2000年的水火交融相比，真有天壤之别。

最后说说焰火。

前面说了，焰火数量是史无前例的，估计以后被超越的可能性也不大，因为放眼全球，头比中国人还大的，不多。

可惜的是，焰火部分在电视里并没有转播。不知这焰火是放给谁看的。如果只为了现场观众放的，值得花这么大功夫吗？要是放给大家看的，为什么不转播？全国有多少人能跑在楼外面就能看到北京中轴线上的焰火？

12万发焰火射上天空，问一问看过的观众，十年、二十年后，还能记得起来的焰火样式，是不是只有那二十九个“脚印”？其它那十二万减二十九发的焰火，不过是过眼烟云罢了，放过也就放过了。看来做人、治国也一样，还是要一步一个脚步，实在一点的好。当前中国经济正面临一个前所未有的难关，而我们却在这里用12万发焰火做着苍白无力的粉饰！

有趣的是，开幕式第二天，电视里一个节目播放了记者对五位外国观众的采访，请他们谈谈对开幕式的感觉。除了其中三位礼节性、空洞地提到开幕式“很棒”外，这五位无一例外地对开幕式的焰火大加赞赏，兴奋之情溢于言表。不过也是，就中国人来说，能看懂节目内容的，也需要一定的文史底子，更别说对中国不太了解的外国人了。而焰火却是连小孩子都喜欢看的。

补：刚写完，就看到同事发来的图片，里面是另一个版本的开幕式画面。同样的开幕式，咱们的导播放出来的，与人家的又有天壤之别。咱们的导播应该被吊到圣火盆上烤着，直到奥运会结束！