前两日，在报纸上看到陈慧娴来京的消息，还附有一张照片。依然长发飘飘。

翻出收藏的陈慧娴“娴歌集”，里面附有几张照片，一袭黑色长裙，也是长发飘飘，妩媚中带一丝俏皮。

共有两张CD，从头到尾听了两、三遍。

《千千阙歌》无疑是经典中的经典，如果要评近三十年最好听的十首歌，这首歌肯定入选。另外，象《飘雪》、《红茶馆》《人生何处不相逢》《多少柔情多少梦》等等也是百听不厌的。其它的歌也很耐听，不再列举了。

想想要是按自己的喜好排名的话，喜欢的女歌星里排第一应该是陈慧娴，其次应该是“骨美人”邝美云。唱国语的有周蕙、许如芸、许美静，当然这都是后辈了。梅艳芳虽然被尊为歌坛大姐大，但主要以形象百变出名，真正耐听的歌并不多。乐坛公认陈慧娴的音色与声线是当时所有女歌手中最清最纯净最舒服的。劲歌不是她擅长的，所以她多唱一些慢板的和中板的作品，而这正是歌曲耐听之处。特别是对于我这把年纪的，早已不复水房、走廊里高歌黑豹、赵传的轻狂。所以虽然收有他们的CD，但却很少拿出来听。倒是陈慧娴的歌，差不多一个月左右就会听一次。

 

最喜欢听《红茶馆》里的那段对话式独白：

哎!你系度谂紧咩呀?（哎！你在那想什么呢？）
谂紧…你女朋友哩!（正想你女朋友呢吧？）
你冇女朋友? 梗系唔信啦!（你没有女朋友？当然不相信啦！）
冇理由格!你…几好呀!（没理由啊！你…挺好啊！）
点会冇人钟意你喎!（怎么会没人喜欢你呢？）
或者有…你唔知啫!（或者有，你不知道吧！）

 

每次听到“或者有…你唔知啫!”，嘴角都会泛起一丝微笑，心里痒痒的，醺醺然。真羡慕坐在对面的那个男生！

被人喜欢的感觉很好，同样的，喜欢一个人的感觉不也一样美好吗？喜欢一个人又不敢说出口呢？

 

   

能看到这篇文章的，就是有缘人，至少你有兴趣进来这个小小的空间，有兴趣点开这些胡诌的文章。

那就和你分享一些胡言乱语吧，可看可不看，可信可不信，可做可不做，一切随缘。只是最好能做一件事：在手机上设个备忘，时间定在一年后的今天，那时再回来看看这些胡言乱语。

 

近日同事间都在讨论买基金、投资的事，夜来无事，脑中忽然出现一些怪念头，早上起来赶紧记录下来。

 

看这些胡言乱语之前，可以做一件事：从网上或报纸上找晨星基金评级或银河基金评级，看看过去一年中哪只基金最厉害？华夏大盘？错，再好好找找。不要光看股票型基金，在其它地方找找。

好，公布答案：易方达深证100ETF（代码159901）。

好，再做一件事。看看股票型基金和混合型基金的头三名，过去一年的净值增长率各是多少。

现在再找一个：上证红利ETF（代码：510880），它的净值增长率是多少？和那些头三名比比，能排第几？

 

有何感想？

咦？以前从来没注意过！是的，因为它们的基金经理并不出名。为什么？找找有关ETF基金的介绍，就可以知道，做ETF基金经理不需要什么技术含量――目标指数早有人编制好了，指数成分股和所占权重都可以很轻易地找到，剩下的就是复制的事了。

 

看看华尔街的记录，历年来战胜大盘的基金经理有几个？本杰明·格雷厄姆、彼得·林奇、沃伦·巴菲特……屈指可数。

你能做到他们那样吗？不能，好，那就不提他们了。

 

回过头来说ETF。

其实做个明星基金经理是个很简单的事，照着上证指数、深证指数买就行了，至少不输于大盘（这种基金一般被称作“主动型指数基金”，不少明星基金经理靠此成名哦）。

ETF基金经理这么好当，岂不是人人都可以照着做？当然，只要你有足够的钱，你自己就可以做基金经理。如果你现在正在投资股票或基金的话，你其实就是一个投资组合的管理者，也相当于基金经理了。

钱不够怎么办？买ETF基金啊！不到600元就能买100份，起点够低吧。再看看现在的开放式基金认购，起点好象已经涨到10万元了，而且还不一定能全买上（要配售）。

 

如果你是以下各类人中的一类，就不要考虑我的建议了：

1.       专业投资人士，自认可以战胜大盘；

2.       有大量的闲暇时光不知干什么好，有足够的时间盯着大盘走势；

3.       有无数的内部消息，可以提前布局，找到黑马；

4.       钱多烧的慌。

 

如果你是以下各类人中的一类，请考虑一下我的建议（真絮叨！）：

1.       想做超过5年的长期投资；

2.       工薪阶层；

3.       想通过自己合法的投资手段，让父母、妻儿、家人过上相对好一点的生活；

4.       没有时间盯大盘；

5.       没有足够的金融知识，看不懂财务报表；

6.       想在退休后还能有足够的财力做点想做的事，比如到大城市转转；

 

下面说说投资ETF基金的大道理，以下道理至少适用到2030年（吹呗，请财经专业人士指教）：

1.       股市是经济发展的晴雨表，指数是股市的晴雨表，经济发展，股市就会涨；股市涨，指数当然就涨。以中国目前的国情和发展趋势，你认为GDP增长率从目前11%的降到1%需要多少时间？20年有希望吗？投资ETF，就是投资中国的未来经济发展（哇噻，这帽子太大了！），就是投资整个股票市场。经济增长放缓不会是一朝一夕的事，如果形势不对，有充足的时间给你抛出基金的。

2.       人的本性：贪、嗔、痴、疑、慢，基金经理也是人，人是会犯错误的。一旦基金经理犯了错误，就不是小事了。（据传在不久的将来，基金会出大事）。而市场是不会犯错误的。你能找到一个基金的基金经理连续20年不换吗？就算有，你保证能买到那只基金吗？而ETF基金和基金经理没多大关系，换不换无所谓，只要指数还在，基金还存续。

3.       开放式基金的手续费是多少？申购是1.5%，赎回是0.5%。赎回申请后5-7天，资金才能到帐，你要急等钱用，只好去找银行做短期贷款。ETF基金买、卖的手续费都是0.3%，不用交印花税，而且在场内交易，和股票一样，随时卖，资金随时到帐，时间是用秒计算的。

4.       ETF的收益率前面已经说过了。易方达深100ETF今年以来的净值增长率接近200%，无人匹敌。其它道理都是假的，这条才是最真的！

5.       开放式基金的管理费较高，因为要养活一大帮所谓的“研究人员”。基金赚的钱要扣出好多给这些人开工资、报销差旅费、电话费，他们出去可都是住五星级宾馆的，基民掏钱啊。ETF基金几乎不用研究员，管理费很低的。

6.       ETF起点低，几百元就可以买，最适合做定投了。

7.       ETF从来不停止申购和赎回，从来不配售。买ETF不用一早起来去银行排大队。

8.       大盘涨了，ETF就涨。不用看财务报表的。

 

其它注意的：

1.       长期持有，活到老，持有到老。真能做到吗？难！会的，做大波段，不会的，就攥的吧。“死了都不卖！”

2.       ETF波动性较大，因为它紧随大盘而动。坐过动车组吗？据说颠簸得比较厉害，它快啊！乌龟爬稳当，它慢啊！

3.       要买就买被动型的ETF，把人为影响降至最低。在市场里，人是最不可靠的。

 

以上是胡言乱语，以下是废话。

本人于一年前开始知道ETF这么回事，并看到很多文章提到“牛市要投资指数基金”，但是到目前为止还没开始做（你这不是骗人嘛！――都说是胡言乱语了）。近日看着大盘直奔6000点而去，而自己的帐面资金却在以差不多的速度倒退，近三个月相当于白干，这才想起ETF的好来。假如我在一年前把钱都投了ETF，哇噻！发达了！

哼哼！

等咱有钱了，买一斤西瓜吃；拿大饼卷着米饭吃；买瓶矿泉水；倒要看看里面兑没兑水。

等咱有钱了，买40辆好车――奥拓\奥拓\奥拓......排成一排拿铁丝绑上，开起来和火车一样。    等咱有钱了，住大酒店，一个人要40间房，轮流住，一屋睡5分钟――钱是有了，就是缺觉。

先查看了一下这篇文章的创建日期，居然是06年3月份。早就想写写我用过的手机，顺便回顾一下过去的时光，但只写了个开头，就停下了，谁知竟一放一年半。唉！好多词又涌上心头：光阴荏苒、岁月如梭、白驹过隙……岁月如飞刀，刀刀催人老……

 

昨天看报纸，使用手机超过10年的，患癌的机率高。题目很惊人，但我却没看具体内容，因为知道看也没用，该用还得用不是？

倒是“10年”这个词勾起了我的回忆。想起去年开了头的这篇文章，又翻出来，接着写下去。

 

算下来，从97年开始用手机，到现在也已经10年了。前后只用过三部手机（包括正在用的），很不合时宜。没办法，敝帚自珍，我很传统。

97年全国的手机用户是1000万，我是其中之一。大概是5月份，因为在公司里业绩突出，老板奖励手机一部。和我同时获奖的还有另一个同事。手机买了两部，都是诺基亚的，一部是8810，一部是3810。8810是当年的主打机型，弧型下滑盖，接电话时，一按钮，“啪”的一声滑盖向下滑开，很酷的样子。心里很想要这部，但当老板说你们自己挑吧时，还是出于礼貌，让同事先挑了，结果他选了那部8810，我只好要这部3810。事实证明吃亏是福。3810成为诺基亚一款相当经典的机型，以后的多款机型都源自3810，而且在个头上与3810相差无几，只是把手机天线改为内置的了。8810则不同，它的电池分厚薄两种，薄的电池还不错，厚的电池却极其蠢笨，远看象一只驼背的乌龟。装上厚电池的机身厚度有4厘米多。

当时的手机被尊称为“大哥大”，其代表的身份地位可想而知。第一次拥有“大哥大”的我，兴奋程度难以形容。当晚去逛商场，身着多年不穿的西装，手持“大哥大”，谈笑从容，雄姿英发，多年的含胸毛病都治好了。“拽”的不得了！看着周围人羡慕的眼神，哇，成功人士的感觉真好！

 

当然，也有不爽的时候，比如在挤公共汽车的时候，都快被挤成相片了，突然听到手机响，那情境是很尴尬的。要知道，那时候趁个手机的人，一般属于收入相当不错的（我除外，只是手机费报销而已），是不会去挤公交车的。在公交车上拿出部手机打着玩，可不象现在这么普遍，是会被当作怪物看待的。于是，我就不接手机，让它响。无奈对方很执着，不断重拨，看来不找到我，誓不罢休的样子。偏偏手机的铃声还特响，车上人的目光开始向我身上集中过来，我强作镇定，若无其事地左顾右看，但好象耳朵根子都红了。

还有就是骑自行车的时候打手机也是怪物一个，而我也会时不时的“怪物”一下，没办法，电话打过来，不能不接啊，万一是客户或老板呢。

现在多好，随时随地拿出手机来打，都没人管你，太平常了。连拣破烂的都有可能随时拿出手机来，和对方大谈当天的股市行情。

这部3810，伴随着我度过了两年左右的时光，那是我生命中最辛勤的两年，往来奔波于北京、鲁西南各地市之间，凌晨坐十几个小时的长途车去滨州，第一次看见干涸的母亲河；在德州陪客户喝酒，三次被抬回宾馆，从此元气大伤；在聊城，平生第一次独对十几个人的谈判组，镇定自若，中午休息时却急得直流鼻血；在荷泽，住宿于曹州书画院，清早起来看书法碑廊，大饱眼福，谁知由于合作伙伴的背信弃义，在荷泽的项目却泡汤了；在山东和陌生人合住50元一个床位的标准间，只为了省些差旅费，黑心的部门经理竟克扣我的奖金，只为了能凑够钱给他自己卖辆本田雅阁；在山东坐长途车发生车祸，磕得满脸花，简单包扎一下，又去找客户谈合同；象《天下无贼》里的傻根儿，怀揣10万现金，坐火车去山东，在车上还能睡着觉；在贵州坐长途车去兴义六盘水，第一次领略到什么是真正的盘山路，什么是真正的“胳膊肘弯”，什么是晕车吐到苦胆都吐出来；在北下关无名居招待来京的德州客户，一气喝了十一两白酒，吓得他们再也不敢和我拼酒……那时候挣的每一分钱，都是有血有汗有泪啊！那时候的我，充满激情……

99年，在一次暴怒中，我用N百牛顿的力，将这部3810直掼到水泥地上，从此终结了它的服务期。从96年下半年，到01年6月，那时候的我，是一个魔鬼，充分展露着人格中的最阴暗面，留下至今为止最灰色的记忆……

 

第二部手机是MOTO的2188，机型很象L2000，只是少一些华而不实的功能而已。这是真正自己花钱买的手机，大约一千多元，所以用起来很在意，特地买了个透明手机套，套在手机外面加以保护。那时候的手机已经相当普及了，而且都兴带个皮套之类的。后来才知道，“手机带皮套”被列为京城四大傻之一，呵呵。

那时候的我，依然比较辛勤，在广东待了两个月，居然没回家看看。成天背着重达十四斤的电脑包东奔西跑（里面装满了一个工程师工作所需的所有工具），以致右肩锁骨都被压塌了一些，算工伤吧。

 

第三部手机是03年用积分换的（我比较幸运，手机费一直都能报销，所以不象一般人那么在意通话时长），诺基亚的6610，小巧实用，用东北话说：扛造。数次跌落在地，摔得七零八落，装起来仍然能用，至今仍在服役。我争取把它的服役期延长到08年奥运会之后。

那时候的我，激情不再，每日处于焦虑之中，白发迅速增多，都“抑郁”了。做了一套心理测试题，测出心理年龄竟然高达49岁，与实际年龄整差了十五岁。后来，看了《平衡》这本书，才开始真正地反省，才开始逐渐尝试放弃一些东西。在放弃了一根巨大的胡萝卜之后，我来到了北京移动。看着以前的同事们还在为那根挂在前方的大胡萝卜而争斗时，我不禁暗自庆幸放弃得早。

 

感谢上天，为了奖励我，今年派了个天使过来。从此生命中多了一个她，多了一份爱，多了一份牵挂。

谢谢！谢谢！

国庆的一天中午，姨姥姥回老家了，孩子妈和姥姥要出去买东西，把已经睡着的她交给我，问我有没有信心，我心虚地答道：有（应该有吧）。

几乎是在她们离开家的同时，她突然睁大了双眼，并冲我狡黠地笑着。我有心把她们叫回来，但小小的虚荣心阻止了我。看她情绪还不错，我心存侥幸：应该可以应付吧……

她继续向我展示着灿烂的笑脸，我陶醉其中，并冲她挤眉弄眼，逗她开心。一切进展得很理想，我开始庆幸没有把她们叫回来，那多没面子啊！

几分钟后，她的笑容有所收敛，开始哼哼，眉毛也开始转红了。鉴于她以前有过连续哼哼并尖叫两小时的记录，我依然觉得情况“还在控制范围内”。于是把她抱起来，在屋子里转悠开来，照照镜子，看看外面的景色……

但哼哼仍在继续，她开始在我怀里挣扎。一看情况有失控的趋势，我急忙使出杀手锏，把平日每试必灵的招数使将出来。小样！不愁你不乐！

事与愿违，平常用这些招数一逗她，她都能咯咯地乐出声来，今天也不知怎么了，只勉强乐了几下，就继续哼哼起来。三板斧使完后，情况依然没有改观。我傻眼了……

看看尿不湿，没有拉臭的迹象，也不象困了的样子（刚睡醒啊）……我飞快地在脑中搜索着相关的婴儿护理知识，无奈脑中一片空白……

情况进一步恶化，哼哼声已变为哭声，进而变成号啕大哭，撕心裂肺啊！自从她出生以来，还从没这么大哭过（我们一直以此为荣，说我们家的小闺女以后肯定很斯文，连哭都是那么斯文地的哼哼几声）。场面已彻底失控。

爹的心啊，都碎（sèi）啦!

号啕大哭仍在持续，怎么办？怎么办？脑中仍旧一片空白……一种前所未有的挫折感袭遍全身，恨不得陪她大哭一场。

王小丫的声音突然在脑中响起：你有两种求助方式，一种求助于现场观众，另一种是打电话给场外的亲友……“我选择打电话给场外亲友！”我高呼到。

拨手机的手在颤抖……听筒中传来话路接通的等待音。快接啊！快接啊！突然觉得还是对讲机好，按下就说。3G什么时候可以建好啊？我有PTT（Push to Talk）的应用需求！！！

终于，话筒中传来孩子妈的声音，小家伙马上就不哭了，伸手去摸手机。你哭啊！哭两声给你妈听听，让她赶紧回来！她仿佛和我作对，就是不哭，继续试图去摸手机。我恨不得掐她一把，我这暴脾气！我冲电话喊道：赶紧回来吧，场面失控了！电话挂掉的同时，她的小嘴一撇，哇的一声又哭开来……

苍天啊！派个天兵天将把她暂时带走吧，求您啦！

 

孩子妈开车真肉，这么点路我五分钟就开回来了，这都十几分钟了，怎么还没到！

哭声仍在继续，我仍然束手无策……时间变得格外的漫长。

 

突然，孩子收住了哭声，云开雾散，一切象什么也没发生一样，只有眼中噙着的泪水还能说明她刚刚的不愉快。

我还没回过神来，姥姥已经风风火火地开门冲进来，“怎么啦？怎么哭啦？咦？这不挺好的吗？我们多乖啊，怎么就哭了呢……”

我百口莫辩啊！她真得哭得很凶来着……所有招数都用过了，控制不住啊……没尿啊，也没拉啊……刚睡醒啊，不困啊……我苍白地解释着。

苍天啊！派个天兵天将把我带走吧！

一会儿，孩子妈也冲进来，我重复着那苍白的情况说明……

 

事后的家庭会议得出一致结论：以后不能让孩子爸单独带孩子了，因为他不具备把控全局的能力。

呜……伤自尊啦！！！

 

前一段时间读南怀瑾的《易经系传别讲》，其中提到五代时的冯道，引起了我的兴趣，趁十一长假，上网找了些资料，一番研读之后，却发现冯道是个极具争议的人物。关于冯道的记载主要见薛居正的《旧五代史》和欧阳修的《新五代史》，简单的介绍可以见本文后面附录的“冯道－百度百科”。

 

关于冯道的评价主要有两类：

与冯道同时代的人对他赞誉有嘉。冯道去世时正好是七十三岁，与孔子同寿，故“时人皆共称叹”。宋初的名臣范质对冯道的评价是：“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。”(《资治通鉴》卷二九一引)

王安石认为冯道之所以忍辱负重，乃是接济天下苍生为念的行为，是真正的儒者。王安石这样评价：“（冯）道在五代时最善避难以存身。”

清人王士禛在《五代诗话》中称：“王荆公（安石）雅爱（冯）道，谓其能屈身以安人，如诸佛菩萨行。”明代李贽评价：冯道之所以“历事五季之耻”，是因为“不忍无辜之民日遭涂炭”（《焚书－卷五》）。

 

到了一百年后，欧阳修的评价可就是出于完全不同的另一种标准了。他说：“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。况为大臣而无廉耻，天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”“冯道……其可谓无廉耻者矣。”司马光的指责更严厉：“道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎！……智士邦有道则见，邦无道则隐，或灭迹山林，或优游下僚。今道尊宠则冠三师，权任则首诸相……君则兴亡接踵，道则富贵自如，兹乃奸臣之尤……”

 

看后，一时陷入两难。冯道的不少好事，就是连称他为“无廉耻者”的欧阳修也没有否定（详见新、旧五代史《冯道传》，或参看附录“冯道－百度百科）。正如《旧五代史》的评价：“道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼”。而对冯道最大的非议，是关于他的“大节有亏（乾隆帝《贰臣传》）”，即对君王不忠。

 

再仔细读了读新、旧五代史中的冯道传，又看了看其它的评论文章，心中渐渐明晰了。最后倾向于第一种评价，即“冯道之所以忍辱负重，乃是接济天下苍生为念的行为，是真正的儒者”。（以下观点，乃综合各家之言而成，非本人之原创。本人只是在参考了各家答案之后，自己做了一道选择题，只代表自己的一种选择。而这道选择题是没有标准答案的，仁者见仁，智者见智。）

 

从两件事可以看出来：

第一件：

冯道是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。雕印工作从长兴三年（公元932年）开始，到后周广顺三年（公元953年）才全部完成，历经后唐、后晋、后汉、后周四个朝代，用了二十二年的时间，共印经书十二部。除《九经》（即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》）之外，还包括《论语》、《孝经》、《尔雅》，同时还刻印了《五经文字》、《九经字样》两部字书。这一历史上最早的、由冯道组织实施的大规模雕印工程对后世产生了极大的影响。对此，元王祯评为“因是天下书籍遂广”。可以这样说，他只用这一件事情，就足以向后世表明。他之所以能历经五代而不败，其精神支柱是什么了？处在五代十国这样的乱世，能做出于后代功莫大焉的大事，这是要大书特书的了。

 

第二件：

契丹灭晋，建国号为辽。辽太宗耶律德光入开封。有一次耶律德光问政于冯道：“天下百姓如何救得？”鉴于辽兵对中原杀戮太甚，中原人有灭绝种族之忧。冯道委婉规劝：“现在就是佛出世也救不了，只有皇帝救得。”呜呼，此言一出，佛即出世矣。《新五代史 冯道传》认为：“人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。”这也确实在一定程度上缓解了契丹人的残暴。

时耶律德光灭晋南下，占住开封一带。冯道尚在南阳，不在辽之控制范围内，以他之高位和影响，随便去哪个地方政权就可以如鱼得水，活得很滋润，他却赴开封见辽主，风险系数很大。以他的一贯明哲保身，何致于甘冒如此风险？他的行为完全是丘处机之于成吉思汗，正如后世所誉“如诸佛菩萨行”也。

 

冯道是饱读经典学说的儒生，又是中国官刻经典的首创官僚。他不会不反省自己的言行，是否合大义、讲气节、忠君利国。但他所处的当时那样的时代，却无法给予他这样的土壤。他并非那种酸儒，腐朽而又不知变通。可以认为他选择了一条即可以自保，又可以利国利民的途径。你们谁来做君王，请由你们的“拳头”说话，请把你们的政权交给我，由我来为你们治理。而孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”则为冯道的行为找到了合理的解释。而冯道早年的诗作《偶作》，也可以为他自己的行为做最好的注脚了：

莫为危时便怅神，前程往往有期因。

终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。

道德几时曾去世，舟车何处不通津。

但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。

俗语云：“宁为太平犬，不做乱世人”。冯道于乱世中的所作所为，当然是那些生于太平盛世的文人骚客们所难以想象和理解的了。在雷池月的《中国知识分子历史命运随想》（http://www.tecn.cn/data/detail.php?id=5405）一文中，对欧阳修、司马光等北宋知识分子的思想进行了很好的分析，此处只节录其中与冯道相关的部分：

 

    五代大官僚知识分子的代表人物冯道，五朝拜相，事主八姓，在中国历史上是创纪录的。他死后，与他一殿为臣的范质(后来还当了北宋的宰相)称赞他：“厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。”如此之高的褒扬，反映了同时代人在节操问题上的相同观点。到了一百年后，欧阳修的评价可就是出于完全不同的另一种标准了。他说：“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。况为大臣而无廉耻，天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”“冯道……其可谓无廉耻者矣。”司马光的指责更严厉：“道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎！……智士邦有道则见，邦无道则隐，或灭迹山林，或优游下僚。今道尊宠则冠三师，权任则首诸相……君则兴亡接踵，道则富贵自如，兹乃奸臣之尤……”

    

    对冯道的这种各执一端的结论，并不是缘于个人的好恶，而是反映了社会转型带来了价值观标准的转移，它是一种由政治转型导致的文化转型的表现。客观地说，欧阳修、司马光所代表的北宋人的观点，未免过于苛刻，设身处地地为冯道时代的人想得不够。冯道所事的“五朝”(唐、晋、契丹、汉、周)总起来不过三十多年，要冯道从一而终，则意味着他在政治舞台上混不上十年就得“尽忠死节”，这是不是残忍点儿?也不现实。至于“灭迹山林”云云，就算是抛弃了经世致用的圣贤教诲，还有一个谁管饭的问题。“优游下僚”则更难想像，一则“下僚”未必就有理由不忠君，二则“下僚”清苦却又眼巴巴地看着上司颐指气使、纸醉金迷，能“优游”得了么?

    

    北宋的知识分子调子那么高，实在是因为他们得天独厚，享有着中国历史上最优裕和宽松的环境。经过宋初的恢复，大约在真宗赵恒时期，中、小地主阶层已经崛起并从此成为中国封建社会的一支中坚力量。出身寒微的知识分子队伍不断扩大，他们打破了数百年来豪门士族对文化的垄断。而宋朝的统治者，从赵匡胤开始，一直对科举制度的建设十分关心。为了保证让家境欠佳的远道士子们能够顺利赴京应试，赵匡胤在开宝二年就实行了一项旅费补给制度，对西川、山南和荆湖(当时江南和两广等地尚来统一)的赶考举人，“往来给券”。券，当属一种证明文件，实际上就是凭证由各地驿馆(国营招待所)免费接待。北宋王朝对知识分子的宽厚政策当然不止于此，但这一条确实对大批中、小地主知识分子走上政治舞台提供了重要的物质支持。“天子重英豪，文章教尔曹”的观念当然不胫而走，并深深打上主流意识的烙印。

    

    北宋王朝的知识分子政策至少有这样三个后果：

    一、大大激发了知识分子的进取观念和创造意识，因而涌现了大批杰出的政治家、文学家和艺术家，所以钱钟书先生称北宋为中国封建文化史上的颠峰阶段；

    二、大大强化了知识分子的奴化意识，从此，中国知识分子自觉地自我定位为皇权的工具和奴仆，把为皇权效忠服务视为生命的惟一宗旨和至高追求。

    三、作为皇权的奴仆，不自觉地降低了自我的人格定位，独立的人格精神远不及于战国、秦、汉。甚至实际上还不如乱世的南北朝和五代(乱世的知识分子不少对皇权是抱着鄙视和抵制态度的，就连冯道那样圆滑世故的人也敢于当面调侃顶撞柴荣。)

 

 

冯道有个有趣的小故事，他曾使人读《老子》，自己卧而听之。其人开卷，以第一句“道可道，非常道”中“道”字犯相公讳，乃读曰：“不可说可不可说，非常不可说。”

 

另：《旧五代史 冯道传》曾被作为2005年辽宁省语文高考文言题，考题中提供了前半部分的节摘，共出了6道题，占22分之多。

 

 

附录：冯道－百度百科 http://baike.baidu.com/view/34415.html

 

30日下午，意外得到两张张学友北京演唱会的门票，顿时兴奋不已。张学友也是我喜欢的歌手之一，能有机会到现场欣赏，正是求之不得。

五点钟出门去取票，路况不容乐观，我本以为这只是假日前的例行堵车。为防万一，我让孩子妈赶紧安顿好孩子，并提早吃饭。演唱会七点半开始，六点钟必须出发。谁知等我取完票回到家，已经六点了。幸好孩子妈已经吃了饭，于是决定把我的饭用饭盒带着路上吃，由孩子妈开车。

不料，六点钟出发还是乐观估计了路况。三、四环路上，整个就是一个巨大的停车场，其拥堵程度直追2000年初冬那个小雪之夜，一路上95%的时间是在一档上开，时速不超过10公里，踩离合踩得我腿都软了。在四环路上，有个人实在憋急了，居然下了车，在路边小便后，又快步追上了原来那辆车。这在平时简直是不可想象的。四环主路上的车速已经没有走路快了。

时间越接近七点半，我心里越是焦急，恨不能肋生双翅，飞到丰台体育中心去。七点半的时候，我们距离丰体还有一半的路程。我已经彻底绝望了，反而开始劝自己：能得到票是缘分，看不到开场也是缘分。一切随缘吧。说不定张学友也被堵在路上呢。（第二天看报道，演唱会推迟了二十分钟开始）

八点半，我们终于到达了丰台体育中心。以前并没有去过丰体中心，但可以通过几点来判断已经到地方了：一、丰体中心周边的路况乱得一塌糊涂，道路两旁停满了车，而且是两侧各停了两排车；二、已经可以听到体育中心场内的高音喇叭里传来张学友的歌声；三、有黄牛党上来兜售门票。

好不容易在距丰体约两里地的地方找到一个停车位，停好车后，急忙向场内奔去，耳中听到张学友在场内高歌《饿狼传说》。

入场的通道关卡重重，武警、警察戒备森严。可能由于堵车的原因，观众有好多都迟到了，所以场内已经不对号入座了，观众入场后都是找个座位就坐下来。等我俩找到两个挨着的空位，坐下来深深喘了口气，一看时间，已经接近九点了。而此前的那股激动已被消磨地荡然无存了。

秋燥引起的咳嗽一直没好利索。夜里寒气重，虽然多穿了一件外衣，身上不冷了，但吸进肺里的冷气还是激得我不断咳嗽。于是缓缓深吸了几口气，敛了敛神。

我们的位置算是舞台的正前方，但距离也差不多是最远的了（除了身后的二、三十排座位）。

拿出提前准备好的小望远镜，急切地在舞台上寻找张学友的身影。可惜放大倍数不够，望远镜里的张学友只能看清身子，眉目还是有些模糊。幸好场内设置了三个大屏幕，可以在大屏幕上看到张学友的表情。

舞台设在体育中心的东面，造型相当华丽，张学友染成蓝灰色的头发上撒满了亮银片儿，衣着和站姿都偏中性。其它三面看台上可以说是座无虚席，各种荧光棒璨若繁星。场地中央还设有场地席。在舞台的两侧、场地席和西看台之间，各设有一个大屏幕。

舞台上的张学友正在卖力地边歌边舞，我仔细听了一下，竟没听出他唱得是哪首歌，甚至是用粤语还是国语唱的都没听出来。而全场能跟着唱的观众也是寥寥无几，场面的互动性明显不足。我突然意识到我对张学友的歌其实并不是很熟悉，对于95年以前的歌，我还算知道一些，95年底来到北京以后，就没怎么听过流行歌曲了。在电台里听到的往往是主持人的“神侃”，半小时之内能听到两首歌就已经很不错了，而这些歌和在广州听到的已经是完全不同了。

过了一会儿，终于有一首我听过的歌出现了，却是那首怪怪的《屈到病》。“屈到病”是广东方言，即便是广东人，也并不都知道“屈到病”是什么意思，更何况在这两千多公里以外的北京。唱完后，学友自己解释说，开场先是几首快歌（包括我们在场外听到的《饿狼传说》），然后是几首怪歌，是为了展示各个面的自己。《屈到病》听不懂很正常，连他自己都不太知道歌里说的是什么。

接下来他提到了2003那个非同寻常的一年，除了SARS，还有几位好朋友离开了人世。虽然他没说名字，但大家都知道指的是张国荣和梅艳芳。学友特地演唱了为他们创作的歌曲《给朋友》，以寄托他的哀思。

接下来他又提到他的妻子和两个女儿，唱了为她们写的歌。但由于不是热门歌，场面依然显得很沉闷。

终于听到学友说要唱经典歌了，全场观众精神为之一振。果然，第一首是粤语版的《每天爱你多一些》，丰体中心立刻变成了一个全世界最大的卡拉OK厅，万人齐唱的场面确实是相当震撼人心的，这也是在现场听和在家听的最大区别。接下来的《吻别》更是将场面推向高潮的顶点。接着的粤语版《忘记她》，让气氛稍有回落。正当大家期待着再一次的高潮时，学友同学却终止了演唱，下去换衣服去了。那感觉就象饮酒正酣，却被告知没酒了一样。

几分钟后，学友再次出现在舞台上，却开始大唱他的音乐剧――《雪狼湖＋如果爱》的串烧版。

从观众的反应可以知道，了解学友音乐剧的并不多，能欣赏的更是少之又少。学友刚唱了第一段，观众却以为他唱完了，全场响起礼节性的掌声。却不料学友又很卖力地接着唱了近半个小时。观众开始用掌声表达“刚唱过的这段是最后一段”的殷切期望，但期望每每落空。观众开始有意无意地在不该鼓掌的地方响起全场的掌声，以提醒学友适可而止。无奈学友已经深深沉醉在他的音乐剧中去了，不会也不可能停止了。出于对学友的喜爱，北京观众表现了极大的忍耐力，并没有进一步不满的表示，只是报以礼节性的掌声。

半个小时之后，学友终于唱完了音乐剧。舞台上灯光大亮，同时舞台后面喷出了彩带之类的东西，学友开始介绍音乐剧的参演人员、编导，场面极象了演唱会要结束的样子。这时，老天极其配合地下起了小雨，舞台上灯光一黑，全场安静了有四、五分钟之久。于是有一部分观众以为演出结束了，又加上下雨，于是纷纷开始退场。

我俩讨论了一下，鉴于闺女在家只有姥姥一个人在照顾，而且雨有越下越大的趋势，为避免着凉，决定回家。

回家的路上，看着路灯光映射下漫漫飘落的细雨，再次敛了敛神，心情从喧闹的现场重新回复平静。

我俩开始检讨这一趟出来是为了什么。好象有些得不偿失。我从五点钟开始，堵了三个半小时的车，冒着感冒加重的风险坐在寒风中一个小时，只为了听一首《每天爱你多一些》？！

张学友不需要检讨一下吗？时隔五年的北京演唱会，不到三个小时的时间里，难道真的需要展示你的各个方面吗？象《屈到病》这类的“怪歌”展示出来对北京的观众有什么意义吗？喜欢一个歌手，就要接受他的全部吗？特别是这种花钱买票的情况下（票价在280元－1980元之间不等）。

10月2日，趁着孩子妈、姥姥带着孩子下楼晒太阳的机会，我翻出了去年买的张学友精选CD集，打开家庭影院设备，将音量调得高高的，自己办了一个张学友家庭演唱会，一边给闺女洗尿布，一边跟着音乐放声高歌。

哼，一切由我控制，想让你唱哪首就唱哪首！哈，劳动、娱乐两不耽误，不亦乐乎？！

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客家建筑

客家民居建筑的风格和形式，在不同的历史时期的和不同的地区有不同的变化，有圆寨、围龙屋、走马楼、四角楼等。但其中最具代表性的是围龙屋。围龙屋是一种富有中原特色的典型客家民居建筑，客家围龙屋与北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。据历史学家考察,这种民宅建筑与中原贵族大院屋型十分相似，这是有其历史渊源的。客家先民原系中原汉人，因战乱、灾荒等原因辗转南迁赣、粤、闽交界山区落籍繁衍。客家先民南迁定居岭南后，不但传播了中原的先进耕作技术，而且建筑民宅保持了原有的传统风格。

（一）、围龙屋的整体布局

围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。

围龙屋前半部为半月形池塘，后半部为半月形的房舍建筑。两个半部的接合部位由一长方形空地隔开，空地用三合土夯实铺平，叫“禾坪”（或叫地堂），是居民活动或晾晒的场所。“禾坪”与池塘的连接处，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石墙，矮的叫“墙埂”，高的叫“照墙”。半月形的池塘主要用来放养鱼虾、浇灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料仓库，也是污水自然净化池。

后半部的房舍建筑，正中为方形主体建筑。有“三栋二横”，一围层；有“三栋四横”，二围层。最小的围龙屋的建筑面积也在上千平方米，大的则上万平方米。有的大围龙屋居住着上百户人家，几百口人。普遍为“三栋二横”一围屋居多。三栋二横围龙屋，有上、中、下三厅，各厅之间均有一口天井，并用木制屏风隔开，屏风按需要可开可闭。厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅，居室等，错落有致，主次分明。建筑结构前低后高，这样就有利于采光、通风、排水、排污。

正屋——横屋外层便是半月形的围屋层，有的是一围层，有的二围层，围龙屋由此而得名。弧形的围屋间，拱卫着正屋，形成一道防御屏障，围屋间窗户一般不大，是自然的了望孔、射击孔，便于用弓箭、土枪、土炮等武嚣抗击来攻之敌。围龙屋的设计建筑其实与当时客家人的处境有极大关系。客家人是唐宋以来由中原南迁的汉人，多居住在偏僻的山区，受当地人的排挤和欺侮，为了团结御侮求生存，他们不得不聚族面居，也不得不建造具有防御性的城堡式住宅——围龙屋，以抵御盗匪和当地人的侵扰。围龙屋还建有坚固的多层“角楼”，既可用来储备粮食、草料，又可居高临下射击来犯之敌。如遇盗匪前来扰劫，只要把大门、半门一关，村民们便携武器进入围龙屋和角楼，进行抗击。

(二)、围龙屋隐含的文化精神

第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景，正屋后面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均载有各种花木和果树，围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”，严禁砍伐，整座建筑掩映在万绿丛中，一年四季鸟语花香，环境优美而静雅。

围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘上山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案，并涂上鲜艳夺目的油漆，显得金碧辉煌，古色古香，十分壮观、气派。一般来说，一座围龙屋聚居着一个近亲家庭，相互之间和睦共处，尊老爱幼、相敬如宾。逢年过节，男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗，在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮，敲锣打鼓，尽情欢乐，呈现出一派喜悦、祥和景象。

第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的承传。据考古资料表明，处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族，他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念中潜意识地蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。

第三、围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射。集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向，以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想，后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化，如俗谚：“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”等。

第四、体现了传统的宗族观念。客家民居建筑规模宏大，一方面，呈现了客家人聚族而居的习性。因为，他们不论是在长途跋涉的游离中，还是新到一处人生地不熟的居地，都有一家一户所难于克服的困难，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋内住户按辈分高低及尊卑来分配房间，其建筑中心位置都安排放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。

客家人做了新屋，一般都要举行“搬新屋”礼俗，叫“出煞”。要请风水先生驱赶“三煞”之后，才会平安吉利。迁居之日，大排宴席，祭祀神灵。（前面已有叙述）

客家方言

一个民系成立的重要因素之一就是有共同的语言。客家民系的共同语言即客家方言。客家方言又称客 方言，客话，客家话，属于汉语七大言之一。从分布上看，主要在福建、广东、江西，湖南，台湾，四川 等７个省，海外有马来西亚，新加坡，印度尼西亚等地。具体说，国内主要分布：福建--闽西地区的长 汀县，连城，上杭等８个县；广东梅州，惠州，蕉岭等１６县市；江西南部宁都,瑞金,兴国等１４县市。 此外，非纯客县，如福建南靖，平和，绍安，龙岩；广东潮州，海丰，韶关，东莞；江西铜鼓，广昌，永 丰等不少县市的许多地区也讲客家话。此外，台湾海南四川湖南等不同程度地分布着客家话。依据内部的 差异，客家话大体可以分为三个类型：以长汀话为代表的闽西客家话，以梅县话为代表的粤东客家话，以 赣县蟠龙话为代表的赣南客家话。进一步，可以分为如下八片：汀州片（又称闽客片），粤台片,粤中片, 惠州片，粤北片，宁龙片，于桂片，铜鼓片。（参考自互联网，作者詹伯慧）

 

客家美食

客家人的饮和食，与汉族其他地区很多相同或基本相同，而由于本民系发展有其独特的地理条件、历史背景等等，饮食文化也别具特色。

客家菜特点的形成，与客家人的生活环境、生活水平有很大关系。客家人早期既多聚居山高水冷地区，地湿雾重，食物宜温热，忌寒凉，故多用煎炒，少吃生冷，在使用香辣方面更为突出，菜肴有“鲜润、浓香、醇厚”的特色。出门即须爬山，生产条件艰苦，劳动时间长、强度大，需要较多脂肪和盐分补充大量消耗的热能，饮食以烹调山珍野味见长，略偏“咸、油”。 长期的迁徙流离及聚居地区经济发展滞后，客家人艰苦度日，就地取材，制备咸菜、菜干、萝卜干等耐吃耐留的食物，家居可佐番薯饭并抑胀气，出门可配野菜充饥，这便形成了“咸、熟、陈”的特点。从上述特点的形成，也可见客家人适应环境能力特强，并创造了有特色的饮食文化。

另方面，客家人既传承祖居地传统，又能吸取迁徙所经之地诸多饮食特色，更善于与聚居地的土著相融合，这便形成了客家饮食的丰富性。客家人的食谱，既有吴越地区的酸甜菜肴，也有巴蜀湖广地区的辛辣食品，更有闽粤地区的酱腌味菜。又由于客家人虽则平日粗茶淡饭，但甚好客，崇尚祭祖及重视节令喜庆饮食，因人、因事、因时而有不同的吃法和不同的饮食习俗，饮食文化更形多姿多采。

客家比较有特色得菜有酿豆腐，肉丸（包括鱼肉丸，挥丸），东坡肉，酿香菇，酿春卷，白切鸡，酱鸭等。

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客家礼仪，习俗

（一）传统婚嫁习俗

说媒  过去客家男女青年，十六岁以后就可托媒人说媒，介绍婚事。一般是由男家父母托媒去女家说，也有女家请媒人先访男家的。

看妹子 男女两家通过央媒说合，如双方都有意，就约定时间“看妹子”。

写庚帖 双方同意后，就要互告男女生辰八字。回去后，各请算命先生来“合八字”。如八字合得来，不会相冲相克，就写出庚贴（俗名婚单），各置于香案之上，如三天内无不祥之兆，这门亲事就定下来（如八字不合，男方要把女的庚贴送还女家）。

编红单 也称“开红婚帖”，或叫讲财礼。由男方父母，宗亲和媒人一起到女家，将男方要送给女家的财礼开具出来。红单中有的还要写上回婿礼品，如帽、银花、衣服、鞋、袜等。开红单过程中，双方会讨价还价，最后协商敲定。红单开完后，男女双方还要交换信物如戒指、手帕等。最后男方来人在女家吃完中饭回去。

定亲   也叫“大扎”，即再次正式把婚事确定下来。男青年及其父母等要去女家，送去猪头、鱼、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出场。吃完中饭后，女孩子要出来见面，称男家父母为爸妈，两家父母相互称亲家、亲家母。

看家方 即女方到男方去看家庭，时间有的在“大扎”前，有的在“大扎”后，女方去的人除女孩子及其父母亲外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十几人，不带礼品，就是带一点，男家也不敢接。

送日子 婚事定下以后，男方要请算命先生择定过门日子，包括新娘出门的日子、时辰，到男家后归门的时辰，此外女方裁红衣、男方铺床的日子也要同时择定。

送菜和抬嫁妆 新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。

迎亲   也叫接亲或过门。婚期前一天，男家要去十多人到女家接亲，有鼓手乐队，有放鞭炮的，有抬花轿的，有烧香的（要到女方的祠堂、庙宇、社公烧香），一个挑担的，一头挑带路鸡（一公一母），另一头是酒和松明，一个女的要带上新娘穿的衣服，还有扛木箧的二人，要扛去鱼、肉、酒、糕饼、香烟、鞭炮、蜡烛等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轿，放鞭炮的是男方的全权代表，随带红包一、二十个。

接亲的人到女家后，先吃点心，然后由女家二人带着到祠堂烧香敬祖。女家在中午或晚上，要设宴请客。

新娘动身一般是在半夜子时或卯时，越走天越亮，象征走向光明，再是晚上出门，也不会碰到抬棺材等不吉利的事。迎亲队伍前面是打灯笼的，接着是吹鼓手，花轿在中间，后面是接亲的人。

新娘到达男家，如还不到所规定的入门时辰，就要在大门口坪上或在门外旁边房子等候。入门一般是早上七、八点或八、九点，有的甚至要等到中午。到了入门时辰，新娘要踢轿门，由男方的伴娘将新娘牵出轿，然后在大门口“过火堆”，新娘从用杉树枝烧起的火堆上跨过，才进大门。

拜堂  新娘在鼓乐声中进到大厅以后，就开始拜堂。大厅摆设香案，东边站父母、长辈，西边站外戚，北边站房亲，南边站小辈。拜堂前，外家要给新郎挂红，用五尺长的红布披在新郎身上。

口念：“手拿幡红五尺长，一心拿来扮新郎，扮得新郎生贵子，早生贵子中个状元郎。”拜堂时，新郎站左，新娘站右，由礼生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻对拜。

最后是亲戚见面，要给新娘红包。拜堂毕，伴娘用红罗将新娘牵进新房，新郎新娘在鞭炮声中从房门口向大厅撒喜糖。然后新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盘捧上一只鸡，边端酒边讲：“团团圆圆，璧合珠联”，“观音送子，早生贵子”；“夫妻和好，白头到老”。 （此礼仪在梅州地区亦已不常见，被现代婚礼模式取代）

中午办酒席，吃婚宴，用高声地炮邀客，每半小时放一次，酒席开始入席时放三响。接着由礼生报名单，一桌二个上席，按辈分和亲疏，先安排上席就座，然后其他人随便入席。男女宾客分开就席，新郎新娘要到席上敬酒。

闹房   闹房一种在大厅闹，一种在新房闹，也有先在大厅闹，后到新房闹。闹房期间，鞭炮隔几分钟放一次，一直闹到午夜方停。

回门   也叫“转门”。一般是婚后第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷来请新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罢午宴，当天回来。

送满月 结婚后一个月，新娘娘家要来送满月，同时送来小鸡、蔬菜、种子、谷种、豆子等，示意五谷丰登，财丁兴旺。

（二）传统喜庆习俗

1.诞生礼仪

标志着一个人出生的庆贺和祝福，是人生中的开端礼仪。

催生   出嫁女儿怀孕快分娩时，一般是婴儿出生前一、二十天，娘家要带着鸡、鸡蛋、面条、粉干等来到女儿家“催生”，有预祝平安出生之意。如母亲已不在，则由嫂子去催生，中午要设宴招待。

小孩出生后，女婿要带着鸡、蛋、米酒（有的带几十斤）到岳家去报喜，外婆家要请客，至亲友好都会来参加，以表示祝贺。外公、外婆会回赠鸡和红蛋。

做三朝  小孩出生三天，要做“三朝”。先给小孩洗澡，请接生婆吃饭。外婆会送来大公鸡、鸡蛋、面条、糯米粉等。要做“三朝酒”，宴请外婆及亲房。有些地方还要给至亲亲友送红蛋，亲友在满月前会回送鸡、鸡蛋、面条等物。

做满月  婴儿出生一个月，要做“满月”，外婆会送来大公鸡（很多地方送大阉鸡）、鸡蛋，还会送来婴儿穿用的衣服、小被、帽子、项圈、风衣、裙、银手镯和背带等，舅舅、舅母、姨姨等女家亲戚，一般都送小母鸡、鸡蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家亲房也会来庆贺。

一百天  小孩出生100天，也要庆贺。这一天，外公和女家的伯叔会拿公鸡来庆贺，其他亲属一般都要给婴孩送红包。

做周岁  孩子出生一周岁，要做“周”，庆贺孩子“得周”。周岁比满月更为隆重，来庆贺的客人也更多。  

2.成年礼仪

客家的成年礼仪分男、女两种，男子的成年礼仪叫做“冠礼”，女子的成年礼仪叫做“笄礼”。 （现在好像已经无此礼仪，至少在我所在地（世界客都——梅州）没有了）

3.寿诞礼仪

做生日  客家人与各地的习俗一样，每年做一次小生日，十年做一次大生日，但以做大生日较为普遍。从十岁“启十”起，一直做到四十或五十岁，到了六十以上，可称为祝寿。做生日要吃寿面和荷包蛋，示意长寿百岁。 （此习俗亦已简化，只做大寿：六十岁以上）

祝寿    祝寿时，出嫁的女儿要送来大公鸡，还要送寿衣、寿帽、寿饼、寿鞋、寿袜，从头到脚一整套，父亲做寿，同时也要给母亲送上一整套，此外还要送来寿轴、喜炮、寿烛、公鸡以及寿桃、寿面、寿饼、寿酒、寿肉等。其他人来祝寿，一般亲友送寿幛、寿联，或者再加上送礼金。

不少地方，七十岁以上高龄、子孙多、家境较好的老人祝寿，要举行拜寿仪式。

客家人生日和祝寿，是知情人自行送礼，上门祝贺，先贺后请；除内亲、至交有发请帖外，不贺不请。

4.建房迁新居

客家人把建房和乔迁新居亦视为重大喜庆之一，要进行隆重庆贺。

建房时，房屋定位，房门定向都要请堪舆先生测定，竖柱上梁时，要张灯结彩，贴红联。新房建成后，要在入宅的前一天晚上，进行“驱邪”、“除煞”，然后才能迁入居住。

迁入新居时，要随带灯笼（或油灯）、火笼、秤等进屋，还要带一窝小鸡，蒸一甑饭捧进新屋，以示新丁兴旺，喜气盈庭。迁新居要办“入宅酒”，宴请亲友和建屋工匠及帮工等。菜肴中要有韭菜、豆腐、猪肠、猪血和米糕等，示意长长久久，发财高升。

（三）客家酒俗

客家人十分好客，每当亲朋戚友到来，他们都喜欢以家酿米酒相待，这种米酒又称“水酒”，如是初开坛提取的酒，称之为“酒娘”。这种“酒娘”好喝，度数虽然不高，但后劲大，容易醉人。他们在喝酒时，很注意礼节。

客家人喜欢使用四方桌，俗称“八仙桌”，一种可供八个人同坐的木头桌。上座时，他们很重视席位的安排，一般按亲朋戚友的尊卑入席就座。宴席间的大小位，是这样安排的，如正厅只排有一张桌子，这时以面对大门的左侧为首位，右侧为第二位。然后从左到右，穿插论序，面对正厅的右侧为最小。如果安排二张桌子，这时候以左边桌位为大，右边为小，席位大小也是穿插而行。如果安排三桌，称之为“一品席”，这种情况，以首席为尊。如果安排五桌，一般要排成“梅花席”。

宴席间第一回斟酒（亦称筛酒），是按尊卑长幼次序先后斟酒，最后再给自己斟酒。酒斟好后，酒壶嘴不能对客人，要对着自己，否则就是失礼。敬酒时，敬酒者要站起来，左手摁胸（表示尊敬和诚意），右手举杯讲几句祝颂的吉祥语，并且要先喝表示敬意。有人迟到，视不同情况罚酒1-3杯，妇女半杯。如中途退席，要喝1-3杯，才能离席。

客家人喝酒时，为了增添酒兴和热闹气氛，在各种宴会场合，或俗、或雅、或简、或繁，都有猜拳助兴的习俗。猜拳时还有一些规则，比如出三时，不能拇指、中指、食指一起出。出一时，大拇指要侧向，不能往上翘。出二时，如使用大拇指、食指表示，出手时要侧向，不能象灯驳壳枪一样食指指向对方，以表示礼貌。

客家人酒令，具有丰富的知识性。猜拳的数字从零到拾，如猜中双方所出的手指合计数，即为胜方。如双方同时猜中或均未猜中，也有采取“四字式”叫法，比如猜“一”时叫“一品高升”；猜“二”时，叫“两家和好”；猜“三”时叫“三星高照”；猜“四”时叫“四季发财”；猜“五”时叫“五子登科”；猜“六”时叫“六六顺心”；猜“七”时叫“七巧成图”；猜“八”时叫“八仙庆寿”；猜“九”时叫“九久长长”；猜“十”时叫“十全十美”。所以喊的就是吉祥语。

喝酒猜拳时，一般以三杯酒为一组，输拳者喝酒，三杯酒喝完就算过关。如余兴未了，可再来一组或几组。如需请人代拳、代酒，应和对方协商，，征得对方同意才行。除了猜拳斗酒外，还有出手指点数字斗酒，做法是席间指定一人为首，按大家所出手指的总数，算到谁，谁就得喝一杯，例如大家所出手指是六，从为首者算起，到第六位即为喝酒者。另外也有“转汤匙”斗酒的，桌中摆一个汤匙，由一人旋转汤匙，待汤匙停止转动时，汤匙柄指向谁，谁就得喝一杯。除外还有“猜单双”斗酒的，在手心中任意放入一枚或两枚硬币，让别人猜单、双，输者喝酒。

客家人酒令花样多，有文化的人还喜欢“字词令”（包括地方特产令、农谚令等）、“诗词令”，此外还有“通令”（多是别出心裁，涉及意趣，令人忍俊不禁。），包括猜谜等。客家人喜欢通过酒规酒令、这一群众喜闻乐见的娱乐游戏，增添酒兴，消除寂寞困倦，直至尽欢尽醉。

（以上资料参考互联网）

值得一提的是，以上习俗礼仪都是传统礼仪，现在有些礼仪已经简化，甚至不再举行

（四）客家人好客多礼

客家人不但好客而且多礼，在狭窄的路上相遇，会主动让路，年轻的让年老的，男的让女的，大人让小孩，空手的让挑担的，挑轻担的会让挑重担的，挑重担的会让给扛抬的，相互礼让是客家人的美德。

人与人相遇，会打招呼，并相互问好，即使是陌生人，也会以亲人称呼对方，比如遇到与自己年纪相似的人，男的称之谓“老拨”（“拨”是方言，是哥哥的意思）女的则称之谓“大嫂”、“大姐”。如果对方年龄比自己大，男的一般称之谓“大伯”，女的称之谓“婶婆”，如果对方年龄比自己小，则称之谓“老弟”、“老妹”。对开店经商者，男的称之谓“老板”，女的称之谓“老板娘”或“老板嫂”。对工艺人一般都称之谓“师傅”，对医师则称之谓“医生”。小孩称与自己父母年纪相似者谓“伯伯”、“叔叔”、“阿姨”，如果和自己爷爷、奶奶年纪相似者，则称之谓“老爷爷”、“老奶奶”。

客家人很注意人际往来的礼节。“上家过来下家客”，也就是说，上家人到下家来，就会被当作客人一样对待。亲戚朋友之间，每遇喜庆，都会登门相贺。客家人一向热情好客，注重礼节。凡是宴请或吃便饭，都有一定的礼节，如按辈分入席，男女不同席。筵席中来客，依次是首席舅公太（曾祖母外家），其次是舅公（祖母外家），再次为舅父（母亲外家），民间称之为“三代亲”。城里男家结婚宴请时，首席为舅父，其次为舅公太再次为舅公。若首席不到一般不开筵，如果是因故或对主人有成见，不愿到席，主人应把席位留下，让它空着，方可开筵。除“三代亲”为上宾外，姻亲次之，亲属同族则以辈分及年龄分次入座。朋友可以左右随便入座。如果是建房上梁请客的，其首席应是工匠和地理先生，其次为上述的“三代亲”，席次由宴请的主人安排，迟到的要饮酒表示歉意，中途离席要向主人说明原因，并向同席者表示歉意，宴席中间，主人来谢客敬酒时，客人要起立表示礼貌。

平时，如逢客人来到，主人会很有礼貌地打招呼，并请客人进屋坐，同时以烟茶相待。无论是城里或乡下的客家人，屋里都建有小浴室并配备有浴盆，客人来到后，女主人会客气地烧一大锅开水，用水桶装着，拿进浴室，同时还会提进一桶冷水，让沐浴者对渗着洗，使水温不会过热或过冷。让客人痛痛快快地洗个澡，消除旅途的疲劳。“一家来客，四邻接待”这是山村客家人的风俗。无论是谁家来客，左右邻居一般都会炒煮几碟菜肴，温热一壶糯米酒，端到来客人的邻居家里，摆上餐桌，并亲为来客斟上一碗酒，请客人品尝自己的家酿和自己烹调的的菜肴。即使邻里之间曾发生过口角，也会不计旧时怨恨，照样提着酒壶端着菜肴，到邻居家款待客人，这样一来，邻里之间便会和好如初。

如逢年节，亲友之间都会互相拜年，拜年时往往会包一个红包，并且带一包如冰糖、红糖等之类的食品做为礼物，主人必定会留客人饮酒并佐以各种腊味，在和亲戚朋友饮酒时，主人会夹一块鸡肉或鸭肉放进客人的碗里（每头鸡、鸭一般切成9至11块），另加二个圆蛋，以示敬重，如果是稀客，要以鸡腿或鸭腿相待。客人回家时，主人会把红包（另添点钱）及礼物退回，表示敬重。客人辞别时，主人应让客人先行，如客人年老体弱，出门时主人会小心搀扶，或让小辈送他（她）归回家中。

（五）：传统岁时习俗

过年  “百节年为首”，客家人与全国全省多数地方一样，视过年为一年中最为隆重和欢乐的节日。人们很早就开始准备过年。九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。“冬至”一到，开始蒸酒。年近三十日，家家户户要蒸糖糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等，欢欢喜喜迎接新年到来。

祭灶  十二月二十三日祭灶，二十三日晚后要把灶台刷干净，把旧的灶君取下烧掉，三十日晨把新像贴上，一送一迎，都要摆置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，在灶前烧香、点烛、放纸炮。

入年界   农历十二月二十五日，入“年界”，加紧准备过年，外出的人都要赶回家过年。入年界限后，要教育小孩不能相骂，不能讲不吉利的话。在入年界前后，要择定吉日在屋内扫尘，打扫卫生。要清洗厨桌板凳，洗晒被褥蚊帐，干干净净过年。

过大年   大年三十，也就是除夕，是过年气氛最为热烈、最为欢乐愉快的一日。这天上午，家家户户要拜菩萨、敬神。大年三十，各家厅堂要挂起祖宗画像，在大门口贴上鲜红春联，谷仓门上、禽畜栏前、家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条，叫做“封岁”，也叫“上红”。大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干净净过年。各家厅堂还要陈设供桌，布置香案，摆起鸡、鱼、肉、果品等，敬奉祖先。

除夕晚上，吃团圆饭，菜肴丰盛。桌上要多放几副碗筷，以示请祖先回来一起过年。饭前，要先给祖先筛酒，将酒洒地，然后开始吃饭。席间，老人小孩吃鸡腿，以示尊老敬幼。

守岁     吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。晚上要守岁，辞旧岁，迎新春，每个房间要整夜灯火通明，叫“点岁火”，有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。家长要给小孩发压岁钱，有些地方还要给老人压岁钱。

开大门   正月初一按《通书》规定的吉利时辰开大门，顿时鞭炮声此起彼伏，响彻云霄。

拜年     正月初一早上吃素。饭后人们相互拜年以吉利话相颂。小孩们穿着新衣，欢乐嘻戏，有的争向年长者拜年：“公公叔叔家发财，糖子饼果拿给涯（我）。”

正月初二，走亲戚拜年。特别是新婚女婿（岳家会用书贴来请）要去岳父母家中拜年。一般小俩口一起去，也有只女婿一人去；有的当天回来，也有住五、六天的。去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等，到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮。中午岳家请客，女婿要喝醉，不醉不热情。

吃岁饭   初三早上吃“岁饭”（有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好），饭上插上筷子，家中有几个人就插几双，再插上一根带叶树枝，有的还要放上桔、柚等水果。吃岁饭前先要把饭摆在“当天”神位上，供奉天神和祖先。吃岁饭要准备很多菜，有鸡有肉，与大年三十吃团圆饭差不多。初三不能杀生，鸡要在初二杀好或过年时留下。

出年界  正月初五，出年界。厅堂的祖宗画像要收起，纸门帘要取下烧掉，外出做工干活的就可以启程了。

元宵节  正月十五日元宵节，又叫“上元节”，家家户户要筹办菜肴，喝酒过年。要闹元宵，新春游乐活动到达高潮。

从过年开始到正月十五，各地游乐活动不断，以游龙灯、舞狮为多，有的从正月初一、二起开始活动。龙灯和狮队来到前，会预先发贴，来后要给他们送红包、吃点心。龙灯、狮队等除到各家各户表演外，还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年。逢到春节后的第一个墟期，各路龙灯、船灯、狮灯等都要到集上表演，叫做“开墟”。春节到元宵期间，各地还有以下一些游乐活动：

送春牛   一般在年初一，由三、五人组成一个小队，向各户送春牛图，有吹唢呐的，打小鼓的，敲小钹的，在每家门口吹打，送上“恭贺新禧”红贴，主人会给红包。

稻草龙    一截一截，插满香火，由小孩抬着到各户灶前和猪舍牛栏去舞，祝贺合家平安、六畜兴旺，各户要给红包，小孩得欢乐，主人求吉利。

蝙蝠灯    也由小孩逐户去舞，“火龙进屋，要你蜡烛”，“恭喜发财，买田建屋”，蝙蝠灯不收红包，只要蜡烛。

船灯      灯状似船，在陆地表演游唱。春节前排练，锣鼓队，奏十番配合。到村以后，吃罢点心，在开阔场地表演，由船夫、艘婆唱“十月怀胎”、“十二月古人”、“瓜子仁”、“一枝花”等曲调，艘公只管划船不唱曲。晚上要在祠堂“开天官”，唱“天官赐福”等，最后喝酒吃饭。

狮灯      有傩人出场，一个狮头，一个狮尾，一个孙猴子，一个沙和尚，还有锣鼓队。狮、猴、沙和尚演唱完后，要进行武术表演，打拳、舞刀、耍棍、跳桌。狮队过年前要请师傅教练武术。

春分 二月春分，开始扫墓祭祖，也叫“春祭”。扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。春分扫墓开始时，首先扫祭开基祖和远祖坟墓，全族和全村都要出动，规模很大，队伍往往达几百甚至上千人。开基祖和远祖墓扫完之后，然后分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。大部分客家地区春季祭祖扫墓，都从春分或更早一些时候开始，最迟清明要扫完。各地有一种说法，谓清明后墓门就关闭，祖先英灵就受用不到了。

清明 三月清明，祭拜祖先。客家地区除大部分是春分扫墓祭祖外，也有一些地方是清明扫墓的。清明节这一天，也有一些地方要祭路旁土地伯公等神坛的。

端午节 五月初五为端午节，家家户户买肉、杀鸭、包粽子、做米果过节。端午是个大节，许多地方在外面做工的都会回家过节。

中元节 客家地区多以七月十五为“鬼节”。有些地方都要提早一天过节，谓“七月十四人过节，七月十五鬼过节”。

有些地方，客家也在七月半祭祖。

中秋节 八月十五中秋节，俗称“八月节”，也是个大节。吃月饼，赏月，庆团圆。各家各户要置办酒菜，买猪肉、宰鸡鸭、做米果过节。中秋晚上，家人团聚过节，饭后吃月饼赏月。

重阳节 九月初九日为重阳节，也叫重九节，俗称“九月节”，是年尾大节，有“过了重阳无大节”之说，出门的人很多都要赶回家过节。这一天，很多地方人们要带着小孩登高爬山，有的在高山上放风筝，谓可避邪、避瘟疫。很多老人都说，此俗系祖先从北方中原带来，代代相传至今。这一天，有些老人和妇女则上山到庵庙烧香拜佛。

冬至   冬至在农历十一月，也叫“过冬年”。过冬至要吃猪肉、牛肉，做米果、煮汤丸，有钱人要吃鹿茸、人参补冬。

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客家渊源

客家是中国汉族的一个庞大的民系共同体，形成历史悠久，人数众多，根据资料显示，客家人现有总人数5500万，其中中国约4500万,在海外客家人当中，大多数居住在亚洲的一些国家，其中马来西亚约125万、印度尼西亚约400万、泰国约50万、越南约30万、新加坡20万、缅甸10万……其他分布在美洲、欧洲、澳洲等地。

客家先民，系来自中原。是历代因战乱从中原大规模直接迁徙而至，或辗转迁入，或官宦、贬谪、经商等原因而落居。其先民迁徙有以下几个时期：

（一）秦汉统一中国，中原移民开始南下。
1、秦始皇二十五年（公元前222年），秦军六十万灭楚“南征 百越之君”，集结余干之水的秦军，于公元前221年置闽中郡后，即分兵南下，从闽粤赣边入抵揭岭，即揭阳山，今揭阳县北一百五十里，直抵兴宁、海丰二县界。
2、秦始皇三十三年，五十万人守五岭，即赵佗“将卒以戍越”。由是观之，闽粤赣边有两支秦军屯戍，一戍南野之界，一戍揭岭。
3、秦始皇三十四年，赵佗又在隔河二里筑城以控武水，筑万人城于中宿浈山。赵佗又在龙川筑城居之。这批筑城者人数不详，但同期徙往北方边郡筑城可考者，少者三万户，多者五万户。
4、秦始皇三十六年，估计秦驻闽粤赣边之戍徙民约占当地人口三分之一以上。
5、汉武帝元鼎五年（公元前115年），又大批中原士卒南戍岭南，分驻于郡县及军事要冲。
6、汉元封元年（公元前110年），闽中及揭阳（潮、梅古为闽越地）的闽越人都搬走了，是地只留下秦中县徙民的后裔。这说明自此起，闽粤赣边居民是以中原移民为主体。

（二）汉末建安至东晋永嘉之际，中原人民避难，有一部分人迁入闽粤赣边区。
东汉末年，中原人民避难入交州，曾掀起一次高潮，南迁主要由海道而来。
南北朝时，南北对峙，中原人民又一次大规模南迁，迁移人口约96万，大部分稳定在长江中游两岸，其中一部分入江西赣南，部分又经宁都、石城进入闽粤边州县。
永嘉之际，中原士族流入福建者众。

（三）唐代安史之乱，战祸给人民带来巨大灾难，中原人民大量南逃。

（四）唐末黄巢起义，中原人民避难者又大批逃入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西。唐末至宋、闽赣边人口激增。

（五）宋南渡与宋末再有大批中原人民逃难至粤中与闽粤赣边地区。
建炎南渡，一部分官吏士民流移杭、秀、苏、常、湖、即太湖流域一带。另一部分而且是大部分随隆 皇太沿走洪、吉、虔州，皇太回临安。这些士民没有随太后的条件，又势不能北返，因而一部分南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州。一部分由虔州入汀州。一部分滞留赣南各县。
南宋末年，元军大举南下，江浙及江西大量宋民，一路从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。

（六）除以上所述因战乱大规模南迁外，中原人民因旱灾水患逃荒而南来，亦有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区者。

从以上史料看，客家先民主要来自中原汉族。而客家民系形成的过程中，又不断融化吸收畲、瑶、蛋、木客等南方少数族群壮大了客家队伍。

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客家人，又称为河洛郎。客家人是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。

客家人的历史

客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。因为身在异乡，对于故乡河洛（以洛阳为中心的洛河流域）地区的眷恋，自称“河洛郎”。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。 有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。 由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“东方犹太人”之称。

第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭（即揭阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。

第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后，由于南北对峙，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。

第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐朝安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西，致使闽赣边一带人口激增。

第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滞留赣南各县。南宋末年，元军大举南下，又有大量江浙及江西宋民，从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海南岛。

第五次南迁是在明末清初时期。其时，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减，清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。

第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱，有一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。

除以上6次大规模的南迁外，中原汉人也有因旱灾水患逃荒而南迁者，另有历代官宦、贬谪、经商、游学而定居闽粤赣边地区的，但并不是所有南迁的汉人都成为客家人，他们中只有闽粤赣系和源自这一系的人，才被称为客家人。

据统计，现在生活在中国大陆的客家人，主要分布在海南、广东、江西、福建、四川、湖南、湖北、贵州、台湾、香港、澳门等地区，总人口达5000万以上，占汉族人口的5%。在国外，客家人主要分布在东南亚的泰国、马来西亚、印度尼西亚、新加坡，东亚的日本、朝鲜，美洲的美国、加拿大、巴西，欧洲的英国、法国、荷兰、比利时、卢森堡、德国和奥地利等80多个国家和地区，有1000万之众。

客家先祖原本居住在北方，后来搬迁到江南，分住赣、粤、闽、湘、台、琼诸省，并逐渐散及国外，漫布全球。赣南是客家先民南迁的第一站，也是客家人数最多居住最集中的地区之一。“客家”这一称谓的来历是与客家先民的迁徙相关联的。对其居住地而言，这些人是从别处搬迁过来的“客”，可以说，离开了迁徙就不会有“客家”这一称谓。

客家人迁徙的原因多种多样。早期则主要是源于灾害的胁迫。诸如残酷的战争、水、旱、虫等特大自然灾害的打击及瘟疫的流行。中国历史上每次大规模的战乱，几乎都造成了客家人的大迁徙。据史料记载，南北朝时期就有过客家先民的大迁徙。试想，在漫长的岁月里，“五胡十六国”，战火不断，哀鸿遍野，不逃离能活命吗？据说我们陈氏先祖就是在那个时期离开豫西故土辗转来到江西最后定居赣县的。“月是故乡明”啊，开始，先民们也许只想暂时客住一段时间，但慢慢地也就习惯了。于是建造房舍，开垦田地，畜养猪牛，长久地居住下去。由暂时的客住到长久的家居。就这样，也就永远的“客家”了！

值得一提的是，有一种特殊方式的迁徙。据说秦始皇为了建造阿房宫，驱赶数万“木客”往赣南兴国伐木，没累死的后来就留在了当地，这大概便是赣南客家最早的先民。

迁徙的过程肯定是艰险的。扶老携幼，跋山涉水，到一个陌生的地方去安家过日子。客家先民披荆斩棘，排除险阻，“逢山开路，遇水架桥”。他们终于挺过来了，形成今天这样一支有着数千万人丁的兴旺发达的民系群体。

迁徙的最后一道程序是建房造屋安下家来。一位客属长者说：“安家最重要的是定屋场的位置。怎么定呢？要看风水。这个风水，不是地理先生讲迷信的那个风水。主要是采阳光，看风向，近水源，傍硬山，择高地。而坐北朝南、向阳背风、柴近水便、视野开阔则是理想的选择。”

人们常常赞叹客家人的勤劳、勇敢、坚毅和机智。客家作为一个民系群体，由于先民数代屡次长途的迁徙，它自然比其他群体更多样更深层次地体验了社会实际和生产实际，它也就必然受到了更多的锤炼和滋养，积累了更多的处理与自然界关系及社会人际关系的经验。因此，客家群体中出现过大批的政治家、科学家、文学家、企业家……

有关客家的起源存在多种说法，主要的有客家中原说和客家土著说。客家中原说认为客家主体构成为来自中原的移民，而客家土著说则认为“客家共同体，是南迁汉人与闽粤赣三角地区的古越族移民混化以后产生的共同体，其主体是生活在这片土地上的古越族人民，而不是少数流落于这一地区的中原人”。从两宋开始，中原汉民大举南迁，经赣南、闽西到达梅州，最终形成相对成熟的、具有很强稳定性的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到全国乃至世界各地。“客家三州”为嘉应州、赣州、汀州。

说到客家最著名的就是他们的土楼了，如果你在网上搜索客家，会同时出现很多关于土楼的条目。如果你是集邮爱好者的话，你应该注意到了中国民居邮票里的福建民居之中有张便是客家的土楼。由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料匮乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡式建筑住宅。在福建，土楼分方形土楼和圆形土楼两种，而圆楼相对少见。

关于土楼的一个笑话估计大家还有印象：据说，在上世纪六七十年代，美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察，惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑，或圆或方，经过分析认为是“导弹发射基地”，中国的军事实力不可小觑。直到中美建交后，美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。

当然客家的豆腐同样也是很有名的：客家酿豆腐、四川麻婆豆腐、湖南臭豆腐，后两个只能算是小菜小吃，唯有客家人把豆腐上升为大菜、主菜。甚至他们闹新房的歌曲里都有豆腐，例如有一首这样唱道：
新买磨石圆叮当，
一心买来磨豆浆，
三更半夜磨豆腐，                           
呀呀啮啮到天光。